“意会”——陆读郭西元作品《远瞻》

远瞻  2023年作

远

瞻

读

画

       编者按：所谓“意会而不能言传者”众，科学主义者谓其曰“中国文化之大缺陷”，而生活在其中的我们，该如何看待，此番读郭西元作品之人，建议我以“意会”二字来统摄这一番读画历程，问其何故？其对曰：“郭先生癸卯至甲辰之初，多写意，且这次读郭先生的画，又历当下之大变革，有能言与不能言者，不如以寥寥数语，会一会郭先生这寥寥数笔，不知文意能否赶上这笔意……”

远瞻

陆读

意

会

       我是没办法不喜欢这只猿猴的，至少在经历了夜巡的“疯癫”之后。

       猿脸、猿眼，猿耳、猿口，再加上那把连鬓而下鬃毛，实在是人模人样，甚至已经过人多矣。瞋视，倾听，扁嘴，息鼻，连带着花白的胸前鬃毛，实在是个有修行的。

       夜巡的“闲人”带着的是尘世的微光，跪坐的猿猴看到的未必不是时代的晨曦。

       于是，郭先生用“禅”。

      当年百丈禅师讲法，常有一老人听法并随众散去，有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。

       师云：“汝但问。”

       老人便问：“大修行人还落因果否？”

       师云：“不昧因果。”

       老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”

       次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。

       录上这一段“野狐禅”的典故，只为与诸位聊开，望诸位不吝赐教。

       当今时代，所谓野干者，登堂入室者众以，而郭先生有此戏笔，写此野猿一头，其笔意已有“过人”之处。多少人正襟危坐，也坐不出这段禅意，多少人抬头望天，也只能是坐井之观。于是才明白，这只猿猴的不易。

       抬眼，自持，极目画外才能远瞻天下，癸卯之末，郭先生以此意赠好友，赠时代，赠岁月，岂止在”远瞻“。