中国书法的美学精神（二）
试问，这是在论笔吗?这是在论人，论人心之美。书论中有专门研究线条美，日折杈股，日屋漏痕，日锥划沙，赞笔之沉日：“人木三分”。这些比喻，言尽书法线条之妙，道出书法艺术的高深境界。古书论中称王羲之攻书多载，二十七年攻一“永”字，以其备“八法”之势，能通一切字也。隋智永总结前人，总结出“永”字八法，自“永”字而归出书中八种法度。
宋人姜白石《续书谱》中称：“真书用笔，自有八法，我尝采用古人之字，列之为图”：称“点者，字之眉目，全借顾盼精神，有向有背，所贵者长短合宜，结束坚实，”撇、捺者，“字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状”，竖勾者，“字之步履，欲其沉实。”……这哪是在说永字，简直是在描绘人体之美。中国人尚道，古未有人体之学，上世纪初，刘海粟开画人体之先河，曾引起轩然大波，可中国人对人体之美的理解，不可以不说是非常深入细微的，而书法之美，用人体之美来表达，是一个例证。
三．书法美的应用
书法之为物，本来也仅是为用的。最早的先民，刻在甲骨上的字，想必只是为了占卜，而岩画中的似字似画的天书，也只是为了记事或祭祀，当时的先民们决非为了创作出传世的佳构来。
问题是我们祖先的聪慧，将这用以记事的文字，推到艺术的极致，又不失为用，而随着年代的推移，纯欣赏的书法从实用中剥离出来。书法的运用，可以说渗透到我们生活的各个层面。 一曰：记事，除了著文、述事，尚可包括碑刻、墓志、牌坊……此种例子举不胜举，所以传世的碑刻，除武则天搞了一个无字碑外，碑碑有文，文则极书法之美。 二曰：装饰，以书法为饰，又可分为两类，一则室外大境，如山川、巨岩、刻石。祖国秀美，高山大川，点景石刻非常多见，比如泰山之巅，有一峰侧巨石上刻：“登高我为峰”几字，觉确切无比，当然有诸多书家，点景抒情，如泰山半山的风月无边石刻，即“ 二虫 ”二字，集书、文、诗、哲理于一身，传为佳话。
装饰之中，影响人们生活的一个很大的侧面是建筑之中的书法，各大殿门上的扁额，如故宫各门，曰天安门、午门、新华门……一是门侧柱上的楹联，庙宇的“大雄宝殿”，殿侧对联，本制一对联，但历史沿革，名人多题咏，楹联至数对，这楹联是集诗、文、书于一身的。如山东济南的千佛山，山门对联日：“暮鼓晨钟，敲醒世间名利客；僧声佛号，唤回苦海梦迷人”行书书之，遒劲而洒脱。杭州“灵隐寺”，上扁额康熙书“云林禅寺”，传当时康熙帝视察至此，僧众求康熙题扃额，康熙爷提笔大书，灵上雨字占了一半(灵字繁体，雨头仅可占三分之一)，停笔思索，皇帝御笔，不能言错，正在犹豫，旁陪同大臣在手心写一云字，云的繁体，上雨下云，雨占一半正好，即又写“云林禅寺”四字，这样，灵隐寺便成了“云林禅寺”的扃额，字略肥，笔力遒劲。清朝几皇帝，均有高深的汉学基础，大家知道康熙、雍正、乾隆，均写一手好字，又能写汉诗，而到处必题。这也从另一侧面说明汉学的慑人心魄的能力，不要忘记，这几位都是旗人，一个异族皇帝，却以如此高深的汉学称于世。当然更值得一提的是书法的纯美应用，即纯艺术，纯欣赏，书法至后来，从实用中脱出来，装裱成轴，挂在厅堂。更有“节外生枝”的书法的运用，用以设计公司的徽标，用以书写了标牌“广而告之”，或用以设计了书法图案的布料以成时装……或设计在其他用品上以为装饰等等，不一而足。
宋人姜白石《续书谱》中称：“真书用笔，自有八法，我尝采用古人之字，列之为图”：称“点者，字之眉目，全借顾盼精神，有向有背，所贵者长短合宜，结束坚实，”撇、捺者，“字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状”，竖勾者，“字之步履，欲其沉实。”……这哪是在说永字，简直是在描绘人体之美。中国人尚道，古未有人体之学，上世纪初，刘海粟开画人体之先河，曾引起轩然大波，可中国人对人体之美的理解，不可以不说是非常深入细微的，而书法之美，用人体之美来表达，是一个例证。
三．书法美的应用
书法之为物，本来也仅是为用的。最早的先民，刻在甲骨上的字，想必只是为了占卜，而岩画中的似字似画的天书，也只是为了记事或祭祀，当时的先民们决非为了创作出传世的佳构来。
问题是我们祖先的聪慧，将这用以记事的文字，推到艺术的极致，又不失为用，而随着年代的推移，纯欣赏的书法从实用中剥离出来。书法的运用，可以说渗透到我们生活的各个层面。 一曰：记事，除了著文、述事，尚可包括碑刻、墓志、牌坊……此种例子举不胜举，所以传世的碑刻，除武则天搞了一个无字碑外，碑碑有文，文则极书法之美。 二曰：装饰，以书法为饰，又可分为两类，一则室外大境，如山川、巨岩、刻石。祖国秀美，高山大川，点景石刻非常多见，比如泰山之巅，有一峰侧巨石上刻：“登高我为峰”几字，觉确切无比，当然有诸多书家，点景抒情，如泰山半山的风月无边石刻，即“ 二虫 ”二字，集书、文、诗、哲理于一身，传为佳话。
装饰之中，影响人们生活的一个很大的侧面是建筑之中的书法，各大殿门上的扁额，如故宫各门，曰天安门、午门、新华门……一是门侧柱上的楹联，庙宇的“大雄宝殿”，殿侧对联，本制一对联，但历史沿革，名人多题咏，楹联至数对，这楹联是集诗、文、书于一身的。如山东济南的千佛山，山门对联日：“暮鼓晨钟，敲醒世间名利客；僧声佛号，唤回苦海梦迷人”行书书之，遒劲而洒脱。杭州“灵隐寺”，上扁额康熙书“云林禅寺”，传当时康熙帝视察至此，僧众求康熙题扃额，康熙爷提笔大书，灵上雨字占了一半(灵字繁体，雨头仅可占三分之一)，停笔思索，皇帝御笔，不能言错，正在犹豫，旁陪同大臣在手心写一云字，云的繁体，上雨下云，雨占一半正好，即又写“云林禅寺”四字，这样，灵隐寺便成了“云林禅寺”的扃额，字略肥，笔力遒劲。清朝几皇帝，均有高深的汉学基础，大家知道康熙、雍正、乾隆，均写一手好字，又能写汉诗，而到处必题。这也从另一侧面说明汉学的慑人心魄的能力，不要忘记，这几位都是旗人，一个异族皇帝，却以如此高深的汉学称于世。当然更值得一提的是书法的纯美应用，即纯艺术，纯欣赏，书法至后来，从实用中脱出来，装裱成轴，挂在厅堂。更有“节外生枝”的书法的运用，用以设计公司的徽标，用以书写了标牌“广而告之”，或用以设计了书法图案的布料以成时装……或设计在其他用品上以为装饰等等，不一而足。
——2000年1 1月于深圳